批评的艺术与艺术的批评

**Admin** 周四二月 10, 2011 8:26 pm

批评的艺术与艺术的批评

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　薄法平

　　几千年来，在人类思想发展的漫长历史过程中，批评，始终伴随着人类思想发展过程的始终，为人类思想的正确发展服务。现代科学诞生和发展的历史也有四百多年了，四百多年来，对科学思想的批评和对科学成果的质疑始终没有停止过，只要有科学就会有批评和质疑，批评和质疑为科学的正确发展服务。可以毫不夸张地说，批评和质疑，作为一个与人类思想与生俱来的反面手段，作为一个与科学发展与生俱来的反面工具，为人类思想和科学的正确发展，立下了不可磨灭的功劳，对于促进人类思想的正确发展、促进科学的正确发展，具有十分重要的作用。

　　那么，是不是所有的批评、质疑都能够促进思想和科学的正确发展呢？显然不是！任何事物都是一分为二的，都有正确和错误之分。批评和质疑也是一样，积极的、正确的批评和质疑，能够促进思想和科学的正确发展，消极地、错误的批评和质疑，就会阻碍思想和科学的正确发展。我们应当提倡积极正确的批评和质疑，反对消极错误的批评和质疑。那么，什么样的批评，才是积极的、正确的批评呢？

一、批评的艺术

　　批评是要讲究艺术的，要讲究策略、讲究方式方法。什么是批评艺术？批评艺术就是批评的技巧、就是批评的策略、就是批评的方式方法。批评不是一件简单的事情，批评有批评的技巧和艺术，批评有批评的方式方法，不能把所有的反对意见和不同意见都说成是批评。

　　1、批评要有批评的本领，不能不分青红皂白的一哄而上。但凡批评，总是因为自己看不中别人的思想成果或科学成果，而去批评别人的。这就是说，第一，你的水平和能力与批评对象大致旗鼓相当，所以，你能够看到人家的缺点和不足；第二，你去批评别人，首先自己要去全面了解别人的成果，在此基础上，全面地认识别人的成果，然后，你才有资格说三道四；第三，你自己除了要有比较高的思想水平和学术水平，你还必须懂得批评的技巧和方式方法，并能够熟练应用这些技巧和方式方法，你才有资格站出来说短道长，有资格去为别人的成果“亮红灯”。国家科学部门为新产品、新技术开展鉴定，参加鉴定的都是有关领域的知名专家和学者，而不是动员一方百姓一哄而上、七嘴八舌或者搞举手表决。为什么呢？因为只有专家学者有开展批评的本领，只有专家学者才能够发现新产品、新技术中的美丽和瑕疵。

　　2、批评要有积极的、正确的目的，不能怀有消极地、错误的目的。批评的目的正确与否是很重要的，在积极正确的目的支配下，开展起来的批评，必然会盛开美丽的批评之花。这种良好批评的直接结果，第一就是使批评者在批评别人的过程中，自己的专业知识、思想素质、学术素养和学术道德得到极大提高，得到被批评者的尊重，批评者的形象更加高大起来；第二就是使被批评者的专业知识、思想成果、学术成果更加完善，更加成熟，经过批评以后，被批评者从别人的批评中受益，而弥补了不足，因而被批评者对批评者怀有真挚的感激之情，被批评者的形象更加完美起来；第三就是使旁观者、也就是有幸接触过这个批评过程的人，从思想、学术、知识、道德各个方面，得到提高、得到享受，旁观者能够抱着一种欣赏的态度，欣赏这种高素质、高质量的批评和被批评，从而使自己受益；第四就是使大家关注的思想领域更加稳定，使科学事业更加团结，从而推动整个事业更加健康、稳定的发展。反之，在消极地、错误地目的支配下的所谓“批评”，就不能称作批评，充其量只是一种不良情绪的反应，只能会危害思想领域的稳定，只能会阻碍科学事业的发展。

　　总之，没有艺术、不讲策略的批评，不能算作真正的批评。鲁迅先生说过：“辱骂和恐吓决不是战斗”，就是这个道理。鲁迅先生在这里所说的“战斗”，实际上指的也是一种批评，但这种批评是“辱骂和恐吓”，这种“批评”本质上只能算作是一种围攻，或者算作是一种不良情绪的发泄，或者充其量只能算是没有艺术的批评。

二、艺术的批评

　　那么，什么样的批评，才能算是艺术的批评呢？

　　1、满怀希望的批评。上个世纪三十年代，鲁迅先生在上海生活，身边时常集聚着一些文学青年，许多人仰慕文坛巨斗而向他讨教，鲁迅先生针对当时一些年轻人过于浮躁，不注重提高自身文学素质，不注重提高自身思想素质和道德品质，而试图通过诋毁别人、压制别人、打击别人，而使自己成名成家的错误现象，提出了尖锐地批评，他谆谆告诫青年人：“不断的（！）努力一些，且勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了个空前绝后的大勋业。还有一点：不要只用力于抹煞别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。”1鲁迅先生满怀着对年轻人的希望，他的这个教诲，一是提出了提高文学素质和职业素养的问题，二是提出了要加强思想道德和品德修养，三是提出了明确的努力方向。鲁迅先生的这个批评，是非常有艺术的。他的目的是积极地、正确地，他是希望中国的文坛能够正确地、健康地发展，希望年轻人更加健康地成长起来。

　　　2、批评既是自由的、又不是自由的。马克思、恩格斯在《共　产　党宣言》中说，未来的共产主义社会“是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”所以，一切倡导共产主义、倡导大同理念的思想和科学，以及参与这些思想和科学中的人们，在开展批评的时候，要充分认识到，批评既是自由的，又不是自由的！你对别人的批评，能够对思想、对科学、对他人有所帮助，你的批评就是自由的；反之，你对别人的批评，对思想、对科学起阻碍作用，对他人的学术成果、个人名誉起了诋毁作用，你的批评就不是自由的。

　　3、批评必须真实。意大利共　产　党的创始人、马克思主义理论家安东尼奥•葛兰西，在法西斯的监狱中，回顾和总结了自己的政治生涯和意共历史，他严肃地指出“真实具有革命性”，意思是说：一个革命政党、一个先进的阶级集团、一个优秀社会成员，都必须注重真实、坚持真实，否则，如果丧失了真实，你就会丧失先进性和革命性，你对别人的批评就会一文不值。所以，任何一个优秀分子都可以开展批评，但是，批评必须坚持真实。

　　4、批评必须客观公正、一分为二。列宁在批评犯了错误的同志时，一是坚持客观公正，二是坚持一分为二。在反对普列汉诺夫的机会主义动摇性时，列宁指出：“普列汉诺夫个人的功绩在过去是很大的，在1883-1903年的20年间，他写了很多卓越的著作，特别是反对机会主义者、马赫主义者和民粹主义者的著作。”后来他又进一步指出：“不研究……普列汉诺夫所写的全部哲学著作，就不能成为一个自觉的、真正的共产主义者，因为这是整个国际马克思主义文献中的优秀著作。”列宁在同考茨基进行不可调和的斗争中，也没有忘记给予考茨基的早期著作以积极的评价，认为考茨基的早期理论著作是“世界最优秀的社会民主主义文献中最优秀的著作。”列宁领导十月革命胜利以后，建立了世界上第一个社会主义政权，所以，巩固新生政权、团结一切可以团结的力量，成为巩固俄国革命胜利的重要任务。但是，在这个过程中，社会主义的理论家们面对的是一片理论空白，在新生的社会主义制度下，进行理论探索，难免要犯各种各样的错误、甚至是方向性的政治错误。所以，在批评这些犯了方向性错误的理论家们的时候，列宁坚持两分法，反对形而上学，不一棍子打死。列宁这种开展批评的正确做法，给我们树立了榜样。

　　5、批评必须能够促进团结。在基督教创立的初期，基督教面临着复杂的局面，一些门徒对基督教义也产生了不同理解，引起了内部的矛盾。为此，耶稣告诫说：不反对我们的人就是我们的朋友。意思是说：大家要胸怀宽广，要正确处理内部矛盾和妥善处理外部矛盾，正确对待不同意见。毛　泽　东同志在延安时期，发明了一个著名的批评公式：团结——批评——团结。他老人家进一步解释说：要打破旧的团结基础，通过批评或者斗争，在新的基础上达到新的团结。我们从毛　泽　东同志这段话中，可以理解到：批评的目的是为了帮助同志，提高认识水平和思想水平，从而促进团结，促进事业的兴旺发达。

　　毛　泽　东同志倡导的这种批评艺术，如果得以开展的话，毫无疑问，对于同志和朋友来说，对于思想和科学来说，都是十分有益的。

三、在批评中反思

　　1、正确认识检验真理的标准。对于一个思想、一个科学来说，只要是有生命力的，就要不断发展和前进。要发展、要前进，就会有新的学术成就不断问世。新的学术成就问世以后，就要接受带着各色眼镜的公众的评判，就要接受实践的检验，同时经受时间的考验。检验学术成就的科学性和真理性拿什么做标准呢？是拿赞同人数和反对人数哪一方多做标准呢？还是以支持者和反对者两方谁的声音大为标准呢？都不是！检验学术成就正确与否的唯一标准是实践！而实践是需要时间的。公元132年，东汉张衡发明了地动仪，公元138年2月初3日，地动仪准确预报了陇西地震。但是，年仅十岁的汉和帝听信谗言，认为陇西地震就是地动仪这个“妖器”引来的，于是稀里糊涂地把地动仪一砸了之，张衡遭贬职。地动仪是否使科学的？毫无疑问，在当时只有张衡一个人认识到地动仪的价值和意义。在年幼的汉和帝眼里，自己的眼睛和自己的判断力，成了检验真理的标准。张衡作为发明地动仪的专家，从人格到学术成就都被否定了，其他大臣的劝谏也不被采纳。

　　2、正确认识继承与发展的客观规律。在人类思想史上，对思想的继承和发展是有规律的。孔夫子创立儒家学说，为了传播自己的思想，他在杏林开设讲坛，广收门徒讲学，“弟子三千、贤人七十二”。孔夫子去世以后，他的弟子们纷纷开坛讲学，以得孔子真传自居。但是，儒家学说就在这种混乱局面下，很快分裂成八个门派。只有孔夫子的门徒曾子才真正继承了孔子的思想，并进一步发展了孔子的思想。而其他几个门派在当时看似很了不起，但都成为随风而去的历史云烟。我们今天看到的儒家思想，就是沿着“孔子——曾子——子思——孟子”这个历史脉络遗传和发展起来的，就是说，曾子继承和发展了孔夫子的思想，开坛讲学后广泛传播，给了子思，子思对儒家思想虽然没有什么大的发展，但也没有歪曲，他开坛讲学后传播给了孟子，孟子继承和发展了儒家思想。形成了在中国封建社会占据统治地位的意识形态——孔孟之道，时间长达两千多年、并广泛影响了东亚各国。马克思主义传到俄国，只有列宁高举了马克思主义的旗帜，并进一步继承、捍卫和发展了马克思主义，形成了领导俄国革命胜利的指导思想——列宁主义。马克思主义传到中国，只有毛　泽　东同志真正全面理解和深刻把握了马克思主义的精髓，并形成了推动中国革命胜利的指导思想——毛　泽　东思想。

　　3、人宇科学与批评。人宇科学是亘古未有的超前科学，如何对待人宇科学发展过程中出现的最新学术成就的问题，是我们必须面对的一个重要问题。对人宇科学的最新学术成就开展批评是完全可以的，但是，要在端正批评目的的基础上，讲究批评的艺术和策略，通过批评或者斗争，维护人宇科学地团结和统一，推动人宇科学向前发展，把人宇科学推向一个新水平，这应当成为人宇科学内部开展批评的一个总方针。正确地、积极地的批评对人宇科学是十分有益的，因而也是人宇科学迫切需要的。

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